Kjeldearkiv:1886-04-28 Brev frå Kleiven til Prestgard - Sideversjonshistorikk

Cnyborgbot: Robot: Legger til {{Bm}}

2024-03-13T12:37:51Z

Robot: Legger til {{Bm}}

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 13. mar. 2024 kl. 12:37
Linje 50:		Linje 50:
	== Fotnoter ==		== Fotnoter ==
	<references/>		<references/>
			{{Bm}}

	[[Kategori:Brevsamling Kleiven-Prestgard]]		[[Kategori:Brevsamling Kleiven-Prestgard]]

Olve Utne: Teksterstatting – «[[kategori:» til «[[Kategori:»

2023-11-24T12:39:24Z

Teksterstatting – «[[kategori:» til «[[Kategori:»

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 24. nov. 2023 kl. 12:39
Linje 50:		Linje 50:
	== Fotnoter ==		== Fotnoter ==
	<references/>		<references/>
	[[~~kategori~~:Brevsamling Kleiven-Prestgard]]		[[Kategori:Brevsamling Kleiven-Prestgard]]

Jobr på 27. mar. 2019 kl. 13:41

2019-03-27T13:41:02Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 27. mar. 2019 kl. 13:41
Linje 13:		Linje 13:
	\| avsender = Kleiven, Ivar		\| avsender = Kleiven, Ivar
	\| avsenderID = https://viaf.org/viaf/7766552/		\| avsenderID = https://viaf.org/viaf/7766552/
	\| mottager = ~~Prestgård~~, Kristian		\| mottager = Prestgard, Kristian
	\| mottagerID = https://viaf.org/viaf/4216169		\| mottagerID = https://viaf.org/viaf/4216169
	\| avsendersted = Vågå		\| avsendersted = Vågå

Jobr på 26. mar. 2019 kl. 14:53

2019-03-26T14:53:34Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 26. mar. 2019 kl. 14:53
Linje 15:		Linje 15:
	\| mottager = Prestgård, Kristian		\| mottager = Prestgård, Kristian
	\| mottagerID = https://viaf.org/viaf/4216169		\| mottagerID = https://viaf.org/viaf/4216169
	\| avsendersted = ~~Seljord~~		\| avsendersted = Vågå
	\| avsenderstedID = https://www.geonames.org/3133054/vaga.html		\| avsenderstedID = https://www.geonames.org/3133054/vaga.html
	\| avsenderdato = 1886-04-28		\| avsenderdato = 1886-04-28

Jobr på 26. mar. 2019 kl. 14:41

2019-03-26T14:41:02Z

@@ Linje 9: / Linje 9: @@
 | samling       = [[Brevsamling Ivar Kleiven og Kristian Prestgard 1886–1932]]
 | oppbevaring   = [[Opplandsarkivet]]
 }}
 Kleiven 28. 4. 86.

Gudmund Harildstad på 29. jan. 2018 kl. 09:06

2018-01-29T09:06:10Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 29. jan. 2018 kl. 09:06
Linje 22:		Linje 22:
	På heimferdi frå Hedalen, eg gjekk over høgdi, var eg framme hjå [[Hans Krukhaugen\|Hans Haugen]]<ref>Hans Krukhaugen.</ref> og søkte upplysning um sume av mine sagnheltar. Jau, eg fekk ikkje so reint lite enda; men hans rette “specialitet” er nok huldra og det overnaturlege. Eg hadde så litol tid denne gongen, at eg laut gjøyme huldersagni til neste gong eg kjem uppi Hedalen. Um Herringstad’n, Knutsson, Nyborgskarane, “Offsen”<ref>Storofsen (storflaumen) i juli 1789.</ref> og “Svartdauen” fekk eg nokre nye småstubbar av han, som eg var takksam for. Makalaust minne i den gamlingen! Skulde helse deg frå honom!		På heimferdi frå Hedalen, eg gjekk over høgdi, var eg framme hjå [[Hans Krukhaugen\|Hans Haugen]]<ref>Hans Krukhaugen.</ref> og søkte upplysning um sume av mine sagnheltar. Jau, eg fekk ikkje so reint lite enda; men hans rette “specialitet” er nok huldra og det overnaturlege. Eg hadde så litol tid denne gongen, at eg laut gjøyme huldersagni til neste gong eg kjem uppi Hedalen. Um Herringstad’n, Knutsson, Nyborgskarane, “Offsen”<ref>Storofsen (storflaumen) i juli 1789.</ref> og “Svartdauen” fekk eg nokre nye småstubbar av han, som eg var takksam for. Makalaust minne i den gamlingen! Skulde helse deg frå honom!

	Me har nett gjort frå oss påskhelgi<ref>Fyrste påskedag var 25. april det året.</ref> her no og ho har eg da “tura” med å liggje inne heile tidi. Andre påskedagskvell hadde me elles møte i samtalelaget vort<ref>Kleiven skipa "Lalms og Otdalens Samtalelag" i 1884. I 1894 vart namnet endra til Lalm ungdomslag.</ref>. Me skulde ha ordskifte um kvinnesaki og eg innleidde emnet på den måten, at eg gav eit kort oversjå over den stelling kvinna har inntekje i samfundet frå gamal tid av og hennar stelling no. Eg peikte særleg på det urettferduge i hennar eigendomssamhøve i gjiftarmålet; so gjorde eg greide for kva kvinnefrigjeringi går ut på og kva kvinna krev, peikte so tilslut på det gagn samfundet vilde få ved, at kvinna vart sett på lik fot med mannen og kom under innleidingi til å gjeva Paulus og 1ste mosebok eit hibb for sit syn på kvinna. Det vart eit livlegt orskifte! Alle var samde um, at kvinna i eigedomssamhøvi i gjivtarmålet leid stor urett, og at her laut lovi brigdas; fleire av dei unge vilde og, at ho skulde få full borgarrett som mannen. Men so var det fleire ældre, som var tvilsamde um antel ho skulde ha røysterett eller ikkje. So kom Pål Nygard, min “svoger” skal bli<ref>Paul (Pål) Nygård vart gift med Marit Kleiven, syster til Ivar, den 3. juli 1886.</ref> – kom med sit romantiske, Synnøve-kvinneideal som du veit heng der uppe umkring morgonrauden – og gjennomgjekk mit innleidingsord. Han vilde da ha kvinna og hennar verksemd innhagfellt innafor dei fire veggjer “i det stille og skjulte” der skulde ho da uppdraga samfunnslivet. Eg kom under mi innleiding til å halde fram, at det kvindelege ikkje var nok “stabilt” men noko, som skifta etter som både den enkelte og tidsåndi kravde. Soleis, at for realisten var slike som Karen i “det n. syst.” kvindelege og for romantikeren var “Synnøve” mestersguten. På den visen kom eg nok til å gjeva romantiken eit lite spark og so laut eg halde for. Kampen vart da gåand ei tid millom meg og Nygård og han fekk med seg 2–3 gamle mænn og eg ungdomen. Ein ung gut var det, som kom med tvil frå barnelærdomen og som heldt fast på, at kvinnesaki stridd mot kristendomen. Saki vart utsett til nyt orskifte på næste møte, og no lyt eg til da pløgje igjenom Moses og Paulus for å freiste å koma med “intyg” for, at korkje Vorherre eller Paulus er motstandare av kvinnesaki.		Me har nett gjort frå oss påskhelgi<ref>Fyrste påskedag var 25. april det året.</ref> her no og ho har eg da “tura” med å liggje inne heile tidi. Andre påskedagskvell hadde me elles møte i samtalelaget vort<ref>Kleiven skipa "Lalms og Otdalens Samtalelag" i 1884. I 1894 vart namnet endra til Lalm ungdomslag.</ref>. Me skulde ha ordskifte um kvinnesaki og eg innleidde emnet på den måten, at eg gav eit kort oversjå over den stelling kvinna har inntekje i samfundet frå gamal tid av og hennar stelling no. Eg peikte særleg på det urettferduge i hennar eigendomssamhøve i gjiftarmålet; so gjorde eg greide for kva kvinnefrigjeringi går ut på og kva kvinna krev, peikte so tilslut på det gagn samfundet vilde få ved, at kvinna vart sett på lik fot med mannen og kom under innleidingi til å gjeva Paulus og 1ste mosebok eit hibb for sit syn på kvinna. Det vart eit livlegt orskifte! Alle var samde um, at kvinna i eigedomssamhøvi i gjivtarmålet leid stor urett, og at her laut lovi brigdas; fleire av dei unge vilde og, at ho skulde få full borgarrett som mannen. Men so var det fleire ældre, som var tvilsamde um antel ho skulde ha røysterett eller ikkje. So kom Pål Nygard, min “svoger” skal bli<ref>Paul (Pål) Nygård vart gift med Marit Kleiven, syster til Ivar, den 3. juli 1886.</ref> – kom med sit romantiske, Synnøve-kvinneideal som du veit heng der uppe umkring morgonrauden – og gjennomgjekk mit innleidingsord. Han vilde da ha kvinna og hennar verksemd innhagfellt innafor dei fire veggjer “i det stille og skjulte” der skulde ho da uppdraga samfunnslivet. Eg kom under mi innleiding til å halde fram, at det kvindelege ikkje var nok “stabilt” men noko, som skifta etter som både den enkelte og tidsåndi kravde. Soleis, at for realisten var slike som Karen i “det n. syst.” kvindelege og for romantikeren var “Synnøve”<ref>Skodespelet ''Det ny system'' (1879) og bondeforteljinga ''Synnøve Solbakken'' (1857) av Bjørnstjerne Bjørnson.</ref> mestersguten. På den visen kom eg nok til å gjeva romantiken eit lite spark og so laut eg halde for. Kampen vart da gåand ei tid millom meg og Nygård og han fekk med seg 2–3 gamle mænn og eg ungdomen. Ein ung gut var det, som kom med tvil frå barnelærdomen og som heldt fast på, at kvinnesaki stridd mot kristendomen. Saki vart utsett til nyt orskifte på næste møte, og no lyt eg til da pløgje igjenom Moses og Paulus for å freiste å koma med “intyg” for, at korkje Vorherre eller Paulus er motstandare av kvinnesaki.

	Dette for å syne deg, at ørlite “interesse” fins det for åndslivet sjøl her i den svarte tronge Otdalen.		Dette for å syne deg, at ørlite “interesse” fins det for åndslivet sjøl her i den svarte tronge Otdalen.

Gudmund Harildstad på 29. jan. 2018 kl. 09:04

2018-01-29T09:04:01Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 29. jan. 2018 kl. 09:04
Linje 22:		Linje 22:
	På heimferdi frå Hedalen, eg gjekk over høgdi, var eg framme hjå [[Hans Krukhaugen\|Hans Haugen]]<ref>Hans Krukhaugen.</ref> og søkte upplysning um sume av mine sagnheltar. Jau, eg fekk ikkje so reint lite enda; men hans rette “specialitet” er nok huldra og det overnaturlege. Eg hadde så litol tid denne gongen, at eg laut gjøyme huldersagni til neste gong eg kjem uppi Hedalen. Um Herringstad’n, Knutsson, Nyborgskarane, “Offsen”<ref>Storofsen (storflaumen) i juli 1789.</ref> og “Svartdauen” fekk eg nokre nye småstubbar av han, som eg var takksam for. Makalaust minne i den gamlingen! Skulde helse deg frå honom!		På heimferdi frå Hedalen, eg gjekk over høgdi, var eg framme hjå [[Hans Krukhaugen\|Hans Haugen]]<ref>Hans Krukhaugen.</ref> og søkte upplysning um sume av mine sagnheltar. Jau, eg fekk ikkje so reint lite enda; men hans rette “specialitet” er nok huldra og det overnaturlege. Eg hadde så litol tid denne gongen, at eg laut gjøyme huldersagni til neste gong eg kjem uppi Hedalen. Um Herringstad’n, Knutsson, Nyborgskarane, “Offsen”<ref>Storofsen (storflaumen) i juli 1789.</ref> og “Svartdauen” fekk eg nokre nye småstubbar av han, som eg var takksam for. Makalaust minne i den gamlingen! Skulde helse deg frå honom!

	Me har nett gjort frå oss påskhelgi<ref>Fyrste påskedag var 25. april det året.</ref> her no og ho har eg da “tura” med å liggje inne heile tidi. Andre påskedagskvell hadde me elles møte i samtalelaget vort<ref>Kleiven skipa "Lalms og Otdalens Samtalelag" i 1884. I 1894 vart ~~det omgjort~~ til Lalm ungdomslag.</ref>. Me skulde ha ordskifte um kvinnesaki og eg innleidde emnet på den måten, at eg gav eit kort oversjå over den stelling kvinna har inntekje i samfundet frå gamal tid av og hennar stelling no. Eg peikte særleg på det urettferduge i hennar eigendomssamhøve i gjiftarmålet; so gjorde eg greide for kva kvinnefrigjeringi går ut på og kva kvinna krev, peikte so tilslut på det gagn samfundet vilde få ved, at kvinna vart sett på lik fot med mannen og kom under innleidingi til å gjeva Paulus og 1ste mosebok eit hibb for sit syn på kvinna. Det vart eit livlegt orskifte! Alle var samde um, at kvinna i eigedomssamhøvi i gjivtarmålet leid stor urett, og at her laut lovi brigdas; fleire av dei unge vilde og, at ho skulde få full borgarrett som mannen. Men so var det fleire ældre, som var tvilsamde um antel ho skulde ha røysterett eller ikkje. So kom Pål Nygard, min “svoger” skal bli<ref>Paul (Pål) Nygård vart gift med Marit Kleiven, syster til Ivar, den 3. juli 1886.</ref> – kom med sit romantiske, Synnøve-kvinneideal som du veit heng der uppe umkring morgonrauden – og gjennomgjekk mit innleidingsord. Han vilde da ha kvinna og hennar verksemd innhagfellt innafor dei fire veggjer “i det stille og skjulte” der skulde ho da uppdraga samfunnslivet. Eg kom under mi innleiding til å halde fram, at det kvindelege ikkje var nok “stabilt” men noko, som skifta etter som både den enkelte og tidsåndi kravde. Soleis, at for realisten var slike som Karen i “det n. syst.” kvindelege og for romantikeren var “Synnøve” mestersguten. På den visen kom eg nok til å gjeva romantiken eit lite spark og so laut eg halde for. Kampen vart da gåand ei tid millom meg og Nygård og han fekk med seg 2–3 gamle mænn og eg ungdomen. Ein ung gut var det, som kom med tvil frå barnelærdomen og som heldt fast på, at kvinnesaki stridd mot kristendomen. Saki vart utsett til nyt orskifte på næste møte, og no lyt eg til da pløgje igjenom Moses og Paulus for å freiste å koma med “intyg” for, at korkje Vorherre eller Paulus er motstandare av kvinnesaki.		Me har nett gjort frå oss påskhelgi<ref>Fyrste påskedag var 25. april det året.</ref> her no og ho har eg da “tura” med å liggje inne heile tidi. Andre påskedagskvell hadde me elles møte i samtalelaget vort<ref>Kleiven skipa "Lalms og Otdalens Samtalelag" i 1884. I 1894 vart namnet endra til Lalm ungdomslag.</ref>. Me skulde ha ordskifte um kvinnesaki og eg innleidde emnet på den måten, at eg gav eit kort oversjå over den stelling kvinna har inntekje i samfundet frå gamal tid av og hennar stelling no. Eg peikte særleg på det urettferduge i hennar eigendomssamhøve i gjiftarmålet; so gjorde eg greide for kva kvinnefrigjeringi går ut på og kva kvinna krev, peikte so tilslut på det gagn samfundet vilde få ved, at kvinna vart sett på lik fot med mannen og kom under innleidingi til å gjeva Paulus og 1ste mosebok eit hibb for sit syn på kvinna. Det vart eit livlegt orskifte! Alle var samde um, at kvinna i eigedomssamhøvi i gjivtarmålet leid stor urett, og at her laut lovi brigdas; fleire av dei unge vilde og, at ho skulde få full borgarrett som mannen. Men so var det fleire ældre, som var tvilsamde um antel ho skulde ha røysterett eller ikkje. So kom Pål Nygard, min “svoger” skal bli<ref>Paul (Pål) Nygård vart gift med Marit Kleiven, syster til Ivar, den 3. juli 1886.</ref> – kom med sit romantiske, Synnøve-kvinneideal som du veit heng der uppe umkring morgonrauden – og gjennomgjekk mit innleidingsord. Han vilde da ha kvinna og hennar verksemd innhagfellt innafor dei fire veggjer “i det stille og skjulte” der skulde ho da uppdraga samfunnslivet. Eg kom under mi innleiding til å halde fram, at det kvindelege ikkje var nok “stabilt” men noko, som skifta etter som både den enkelte og tidsåndi kravde. Soleis, at for realisten var slike som Karen i “det n. syst.” kvindelege og for romantikeren var “Synnøve” mestersguten. På den visen kom eg nok til å gjeva romantiken eit lite spark og so laut eg halde for. Kampen vart da gåand ei tid millom meg og Nygård og han fekk med seg 2–3 gamle mænn og eg ungdomen. Ein ung gut var det, som kom med tvil frå barnelærdomen og som heldt fast på, at kvinnesaki stridd mot kristendomen. Saki vart utsett til nyt orskifte på næste møte, og no lyt eg til da pløgje igjenom Moses og Paulus for å freiste å koma med “intyg” for, at korkje Vorherre eller Paulus er motstandare av kvinnesaki.

	Dette for å syne deg, at ørlite “interesse” fins det for åndslivet sjøl her i den svarte tronge Otdalen.		Dette for å syne deg, at ørlite “interesse” fins det for åndslivet sjøl her i den svarte tronge Otdalen.

Gudmund Harildstad på 22. jan. 2018 kl. 13:23

2018-01-22T13:23:38Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 22. jan. 2018 kl. 13:23
Linje 20:		Linje 20:
	Eg trur ikkje, at den seminarplani sitt hart der heime hjå deg og hjå deg sjøl veit eg von til, at ho er au berre lite fastgrodd og so kjem ho vist til å døy reint burt. Og fred med hennar!		Eg trur ikkje, at den seminarplani sitt hart der heime hjå deg og hjå deg sjøl veit eg von til, at ho er au berre lite fastgrodd og so kjem ho vist til å døy reint burt. Og fred med hennar!

	På heimferdi frå Hedalen, eg gjekk over høgdi, var eg framme hjå Hans Haugen<ref>Hans Krukhaugen.</ref> og søkte upplysning um sume av mine sagnheltar. Jau, eg fekk ikkje so reint lite enda; men hans rette “specialitet” er nok huldra og det overnaturlege. Eg hadde så litol tid denne gongen, at eg laut gjøyme huldersagni til neste gong eg kjem uppi Hedalen. Um Herringstad’n, Knutsson, Nyborgskarane, “Offsen”<ref>Storofsen (storflaumen) i juli 1789.</ref> og “Svartdauen” fekk eg nokre nye småstubbar av han, som eg var takksam for. Makalaust minne i den gamlingen! Skulde helse deg frå honom!		På heimferdi frå Hedalen, eg gjekk over høgdi, var eg framme hjå [[Hans Krukhaugen\|Hans Haugen]]<ref>Hans Krukhaugen.</ref> og søkte upplysning um sume av mine sagnheltar. Jau, eg fekk ikkje so reint lite enda; men hans rette “specialitet” er nok huldra og det overnaturlege. Eg hadde så litol tid denne gongen, at eg laut gjøyme huldersagni til neste gong eg kjem uppi Hedalen. Um Herringstad’n, Knutsson, Nyborgskarane, “Offsen”<ref>Storofsen (storflaumen) i juli 1789.</ref> og “Svartdauen” fekk eg nokre nye småstubbar av han, som eg var takksam for. Makalaust minne i den gamlingen! Skulde helse deg frå honom!

	Me har nett gjort frå oss påskhelgi<ref>Fyrste påskedag var 25. april det året.</ref> her no og ho har eg da “tura” med å liggje inne heile tidi. Andre påskedagskvell hadde me elles møte i samtalelaget vort<ref>Kleiven skipa "Lalms og Otdalens Samtalelag" i 1884. I 1894 vart det omgjort til Lalm ungdomslag.</ref>. Me skulde ha ordskifte um kvinnesaki og eg innleidde emnet på den måten, at eg gav eit kort oversjå over den stelling kvinna har inntekje i samfundet frå gamal tid av og hennar stelling no. Eg peikte særleg på det urettferduge i hennar eigendomssamhøve i gjiftarmålet; so gjorde eg greide for kva kvinnefrigjeringi går ut på og kva kvinna krev, peikte so tilslut på det gagn samfundet vilde få ved, at kvinna vart sett på lik fot med mannen og kom under innleidingi til å gjeva Paulus og 1ste mosebok eit hibb for sit syn på kvinna. Det vart eit livlegt orskifte! Alle var samde um, at kvinna i eigedomssamhøvi i gjivtarmålet leid stor urett, og at her laut lovi brigdas; fleire av dei unge vilde og, at ho skulde få full borgarrett som mannen. Men so var det fleire ældre, som var tvilsamde um antel ho skulde ha røysterett eller ikkje. So kom Pål Nygard, min “svoger” skal bli<ref>Paul (Pål) Nygård vart gift med Marit Kleiven, syster til Ivar, den 3. juli 1886.</ref> – kom med sit romantiske, Synnøve-kvinneideal som du veit heng der uppe umkring morgonrauden – og gjennomgjekk mit innleidingsord. Han vilde da ha kvinna og hennar verksemd innhagfellt innafor dei fire veggjer “i det stille og skjulte” der skulde ho da uppdraga samfunnslivet. Eg kom under mi innleiding til å halde fram, at det kvindelege ikkje var nok “stabilt” men noko, som skifta etter som både den enkelte og tidsåndi kravde. Soleis, at for realisten var slike som Karen i “det n. syst.” kvindelege og for romantikeren var “Synnøve” mestersguten. På den visen kom eg nok til å gjeva romantiken eit lite spark og so laut eg halde for. Kampen vart da gåand ei tid millom meg og Nygård og han fekk med seg 2–3 gamle mænn og eg ungdomen. Ein ung gut var det, som kom med tvil frå barnelærdomen og som heldt fast på, at kvinnesaki stridd mot kristendomen. Saki vart utsett til nyt orskifte på næste møte, og no lyt eg til da pløgje igjenom Moses og Paulus for å freiste å koma med “intyg” for, at korkje Vorherre eller Paulus er motstandare av kvinnesaki.		Me har nett gjort frå oss påskhelgi<ref>Fyrste påskedag var 25. april det året.</ref> her no og ho har eg da “tura” med å liggje inne heile tidi. Andre påskedagskvell hadde me elles møte i samtalelaget vort<ref>Kleiven skipa "Lalms og Otdalens Samtalelag" i 1884. I 1894 vart det omgjort til Lalm ungdomslag.</ref>. Me skulde ha ordskifte um kvinnesaki og eg innleidde emnet på den måten, at eg gav eit kort oversjå over den stelling kvinna har inntekje i samfundet frå gamal tid av og hennar stelling no. Eg peikte særleg på det urettferduge i hennar eigendomssamhøve i gjiftarmålet; so gjorde eg greide for kva kvinnefrigjeringi går ut på og kva kvinna krev, peikte so tilslut på det gagn samfundet vilde få ved, at kvinna vart sett på lik fot med mannen og kom under innleidingi til å gjeva Paulus og 1ste mosebok eit hibb for sit syn på kvinna. Det vart eit livlegt orskifte! Alle var samde um, at kvinna i eigedomssamhøvi i gjivtarmålet leid stor urett, og at her laut lovi brigdas; fleire av dei unge vilde og, at ho skulde få full borgarrett som mannen. Men so var det fleire ældre, som var tvilsamde um antel ho skulde ha røysterett eller ikkje. So kom Pål Nygard, min “svoger” skal bli<ref>Paul (Pål) Nygård vart gift med Marit Kleiven, syster til Ivar, den 3. juli 1886.</ref> – kom med sit romantiske, Synnøve-kvinneideal som du veit heng der uppe umkring morgonrauden – og gjennomgjekk mit innleidingsord. Han vilde da ha kvinna og hennar verksemd innhagfellt innafor dei fire veggjer “i det stille og skjulte” der skulde ho da uppdraga samfunnslivet. Eg kom under mi innleiding til å halde fram, at det kvindelege ikkje var nok “stabilt” men noko, som skifta etter som både den enkelte og tidsåndi kravde. Soleis, at for realisten var slike som Karen i “det n. syst.” kvindelege og for romantikeren var “Synnøve” mestersguten. På den visen kom eg nok til å gjeva romantiken eit lite spark og so laut eg halde for. Kampen vart da gåand ei tid millom meg og Nygård og han fekk med seg 2–3 gamle mænn og eg ungdomen. Ein ung gut var det, som kom med tvil frå barnelærdomen og som heldt fast på, at kvinnesaki stridd mot kristendomen. Saki vart utsett til nyt orskifte på næste møte, og no lyt eg til da pløgje igjenom Moses og Paulus for å freiste å koma med “intyg” for, at korkje Vorherre eller Paulus er motstandare av kvinnesaki.

Gudmund Harildstad på 20. nov. 2017 kl. 07:31

2017-11-20T07:31:48Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 20. nov. 2017 kl. 07:31
Linje 37:		Linje 37:
	Ivar		Ivar

			== Fotnoter ==
			<references/>
	[[kategori:Brevsamling Kleiven-Prestgard]]		[[kategori:Brevsamling Kleiven-Prestgard]]

Cnyborg på 16. nov. 2017 kl. 10:21

2017-11-16T10:21:33Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 16. nov. 2017 kl. 10:21
Linje 36:		Linje 36:
	Din		Din
	Ivar		Ivar

			[[kategori:Brevsamling Kleiven-Prestgard]]