Overgangsriten fra jente til kvinne i tamilsk kultur - Sideversjonshistorikk

Cnyborgbot: Robot: Legger til {{Mangfold historier}}

2024-10-25T11:00:18Z

Robot: Legger til {{Mangfold historier}}

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 25. okt. 2024 kl. 11:00
Linje 45:		Linje 45:

	https://www.thayagam.com/puberty/		https://www.thayagam.com/puberty/

			{{Vedlikehold Tamil}}
			{{Mangfold historier}}

	[[Kategori:Tamilsk historie og kultur]]		[[Kategori:Tamilsk historie og kultur]]
	~~{{Vedlikehold Tamil}}~~

Ola Alsvik: Språkvask

2024-09-05T09:57:46Z

Språkvask

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 5. sep. 2024 kl. 09:57
Linje 17:		Linje 17:
	Etter disse to rensingene, iføres jenta en halv saree/ aavadai Dhavani (Tamilsk: பாவாடை தாவணி. Dette er et slags mellom plagg mellom det tradisjonelle klasplagget for jentebarn (Paavadai Sattai (Tamilsk: பாவாடை சட்டை) og det tradisjonelle plagget for voksne damer (saree), akkurat som at jenta er i fasen mellom jente og dame. Hun blir deretter eskortert til rommet der poojai-en vil skje. En hinduprest, Aiyar (Tamilsk: ஐயர்) skal gjennomføre denne seremonien og synger hellige mantraer i nærvær av en kledd kokosnøtt i en typ hellig krukke Kumbham (Tamilsk: கும்பம்), som symboliserer gudinnen Shakthi.		Etter disse to rensingene, iføres jenta en halv saree/ aavadai Dhavani (Tamilsk: பாவாடை தாவணி. Dette er et slags mellom plagg mellom det tradisjonelle klasplagget for jentebarn (Paavadai Sattai (Tamilsk: பாவாடை சட்டை) og det tradisjonelle plagget for voksne damer (saree), akkurat som at jenta er i fasen mellom jente og dame. Hun blir deretter eskortert til rommet der poojai-en vil skje. En hinduprest, Aiyar (Tamilsk: ஐயர்) skal gjennomføre denne seremonien og synger hellige mantraer i nærvær av en kledd kokosnøtt i en typ hellig krukke Kumbham (Tamilsk: கும்பம்), som symboliserer gudinnen Shakthi.

	=== ~~Samithya Veedu - en storslagen fest~~ for slekt og familie ===		=== Fest for slekt og familie ===

	I Norge leier man ofte et lokale og dekorerer storslagent for en større feiring med storfamilie og venner. Her er det ofte hundrevis av folk som kommer, også fra utlandet. Denne delen kan feires rett etter seremonien den 31. dagen, eller man kan velge en annen dag. (Det er noen dager som blir framhevet som spesielle, bra dager som man holder slike serrmonier på).		I Norge leier man ofte et lokale og dekorerer storslagent for en større feiring med storfamilie og venner. Her er det ofte hundrevis av folk som kommer, også fra utlandet. Denne delen kan feires rett etter seremonien den 31. dagen, eller man kan velge en annen dag. (Det er noen dager som blir framhevet som spesielle, bra dager som man holder slike serrmonier på).

	Ritualene før denne festen blir sett på som religiøst obligatoriske, men hovedfesten - Samithya Veedu - kan derimot droppes. I Norge er dette en stor fest, hvor man mest sannsynlig treffer på flere slektninger man ikke visste at man hadde. For det kommer hundrevis av gjester, også fra utlandet. Samithya Veedu holdes ofte noen måneder etter de primære ritualene, for å forberede festen (dekorasjoner, klesplagg, smykker, lage Palaaram (Tamilsk: பலாரம்) (tamilske desserter som tar tid å lage, men holder seg en god stund) og for å spare opp for utgiftene som trengs (det blir ofte dyrt når det er så storslagent). Mange synes forberedelsene til slike fester er festlige i seg selv fordi nærfamilien samles for å forberede sammen.		Ritualene før denne festen blir sett på som religiøst obligatoriske, men hovedfesten - Samithya Veedu (tamil: சமித்தியா வீடு) - kan derimot droppes. I Norge er dette en stor fest, hvor man mest sannsynlig treffer på flere slektninger man ikke visste at man hadde. For det kommer hundrevis av gjester, også fra utlandet. Samithya Veedu holdes ofte noen måneder etter de primære ritualene, for å forberede festen (dekorasjoner, klesplagg, smykker, lage Palaaram (Tamilsk: பலாரம்) (tamilske desserter som tar tid å lage, men holder seg en god stund) og for å spare opp for utgiftene som trengs (det blir ofte dyrt når det er så storslagent). Mange synes forberedelsene til slike fester er festlige i seg selv fordi nærfamilien samles for å forberede sammen.

	For denne feiringen har jenta på seg en tradisjonell sari for første gang i sitt liv, som er et symbol på at hun blitt dame. Hun er pent utsmykket med gullsmykker, blomster mm. Når jenta ankommer salen blir hun eskortert av småjenter med blomsterfat, unge jenter/damer med oljelamper, og gifte damer med Aaratti (Tamilsk: ஆரட்டி) fat. Jenta blir igjen tilslørt til hun blir tatt med på scenen. Sløret hennes blir deretter fjernet og hun får aarthi - et brett som roteres tre ganger foran ansiktet til jenta (med klokka). Det er da 9 brett som brukes til å utføre aarthi, som symboliserer ulike ting. Brettene består av:		For denne feiringen har jenta på seg en tradisjonell sari for første gang i sitt liv, som er et symbol på at hun blitt dame. Hun er pent utsmykket med gullsmykker, blomster mm. Når jenta ankommer salen blir hun eskortert av småjenter med blomsterfat, unge jenter/damer med oljelamper, og gifte damer med Aaratti (Tamilsk: ஆரட்டி) fat. Jenta blir igjen tilslørt til hun blir tatt med på scenen. Sløret hennes blir deretter fjernet og hun får aarthi - et brett som roteres tre ganger foran ansiktet til jenta (med klokka). Det er da 9 brett som brukes til å utføre aarthi, som symboliserer ulike ting. Brettene består av:

Ola Alsvik: Ola Alsvik flyttet siden Overgangsritualer for kvinner i tamilsk kultur til Overgangsriten fra jente til kvinne i tamilsk kultur: Upresis tittel

2024-09-05T09:37:50Z

Ola Alsvik flyttet siden Overgangsritualer for kvinner i tamilsk kultur til Overgangsriten fra jente til kvinne i tamilsk kultur: Upresis tittel

← Eldre sideversjon

Sideversjonen fra 5. sep. 2024 kl. 09:37

Ola Alsvik: Sammenslåing av artiklene «Overgangsritualer for kvinner i tamilsk kultur» og «Fra jente til dame».

2024-09-05T09:36:22Z

Sammenslåing av artiklene «Overgangsritualer for kvinner i tamilsk kultur» og «Fra jente til dame».

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 5. sep. 2024 kl. 09:36
Linje 1:		Linje 1:
	'''[[Pooppunitha neeraaddu vizhaa~~\|Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa]]'''~~ (Tamil: பூப்புனித நீராட்டு விழா) ~~er betegnelsen på~~ en ~~tradisjonell tamilsk overgangsrite som feirer en jentes første menstruasjon (menarke). Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa - som markerer overgangen fra barndom til pubertet og anses som en viktig milepæl~~ i en kvinnes livsløp. ~~Overgangsriten omfatter~~ en rekke seremonier ~~eller ritualer~~ som kan strekke seg over flere dager eller måneder. ~~Seremoniene~~ varierer fra sted til sted - og de er også ~~avhengige~~ av kulturelle og sosiale faktorer som ~~religion, levestandard~~ og ~~klasse~~.		'''Overgangsriten fra jente til kvinne i tamilsk kultur''', kjent som Pooppunitha neeraaddu vizhaa (Tamil: பூப்புனித நீராட்டு விழா), representerer en av de viktigste symbolske handlingene i en tamilsk kvinnes livsløp. Riten består av en rekke ritualer eller seremonier som kan strekke seg over flere dager eller måneder, og som til sammen markerer en tamilsk jentes første menstruasjon (menarke). Overgangsriten har over alt samme symbolske mening, men den seremonielle praksisen varierer fra sted til sted. Ritualenes form og innhold er også avhengig av kulturelle og sosiale faktorer som religiøs tilhørighet og økonomiske ressurser.

	== ~~Feiringen av Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa i Norge~~ ==		== Ritualer den første dagen ==

	~~'''Privat seremoni~~:~~'''~~		Når en jente får sin første menstruasjon, starter forberedelsene til seremoniene. Nær familie blir kontaktet og ritualet Kuppai Tanni Vaarthel blir utført (tamil: குப்பை தண்ணி வார்த்தல், som direkte oversatt betyr: «uren vann helling»). Ritualet starter med at onkel fra mors side, Thai Mama (Tamilsk: தாய் மாமா) bryter en kokosnøtt i to (iført en Vetti (Tamilsk: வேட்டி) ), ved å bruke en «aruvaal» eller «billhook» (halvering av kokosnøtter er viktig i mange tamilske anledninger). Da vil kona til onkelen være den første personen som heller vann fra brønnen over jenta, etterfulgt av andre nære slektninger og til slutt foreldrene til jenta. I Norge utføres denne seremonien vanligvis på badet, eller hvis det er fint vær ute i et lite basseng. Opprinnelig sitter jenta på tørre blader ol. som man fant rundt brønnen, siden urenhetene fra henne skal skjules fra det offentlige. Det er her navnet «kuppai tanni varthal» kommer fra. Når ritualet er utført, blir jenta kledd i et tradisjonelt skjørt og bluse (Paavadai Sattai (Tamilsk: பாவாடை சட்டை)), og har ofte på seg enkle gullsmykker.
	~~Seremonien holdes ofte~~ i ~~hjemmet med nærmeste familie~~ og ~~nære venner~~ til ~~stede~~. ~~Jenta~~ som ~~feires~~, blir kledd i ~~tradisjonelle klær~~, ~~en ny [[sari]] eller [[Pavadai thavani\|pavadai]]~~.

	~~'''Ritualer:'''~~		== Seremonielle markeringer i tiden som følger ==
	~~Tradisjonelle ritualer~~ som bading av jenta med hellig vann kan utføres, ofte med bruk av ingredienser som gurkemeie og blomster. En eldre kvinnelig slektning, som en tante eller bestemor, leder ofte seremonien. Noen familier kan også velge å holde en større fest med flere gjester, avhengig av plass og ressurser.

	~~'''Sosial samling:'''~~		=== En ny livssituasjon markeres ===
	Selv om feiringen kan være mer intim i Norge sammenlignet med Eelam, kan det fortsatt være en sosial samling der venner og familie kommer sammen for å feire. Seremonien kan holdes på en helg eller en helligdag for å sikre at så mange som mulig kan delta. Spesiell mat tilberedes og serveres, inkludert tradisjonelle tamilske retter som ris, karri, søtsaker og frukt. Mat blir ofte tilbudt til gjestene som en del av feiringen. Familiemedlemmer gir sine velsignelser og gaver til jenta.

	~~== Feiringen~~ av ~~Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa~~ i ~~Eelam ==~~		Det er vanlig at jenta blir litt isolert fra resten av familien, unngår hardt aktivitet (slipper alle pliktene hjemme), for at hun skal få slappet av og ikke komme i kontakt med det motsatte kjønn. Hun er gjerne i et rom hvor det henges neem-blader, som ifølge tamilsk lære har en helbredende effekt. Det er ikke mange som isoleres de første dagene i dag, men det er noen som fortsatt holder denne praksisen i livet. Jenta får tildelt næringsrik mat som er lett å fordøye, og som ifølge tamilere forhindrer kommende menstruasjonssmerter. Det er ofte mat som er rik på jern. For eksempel egg, sesamolje, hvitløk og mungbønner blir hyppig brukt. brukes bare sesamolje. Om morgenen, gis det gjerne en blanding av neemblader, pepperkorn, spisskummen, hvitløksfedd, og gurkemeie- og ingefærrot. Denne blandingen knuses til små kuler som jenta skal svelge. Jenta drikker også veldig mye tradisjonell tamilsk eggekaffe.

	~~'''Matvaner:'''~~		=== Renselsesdagen ===
	De første tre dagene får jenta ris og en auberginerett. Etter tre dager får hun et rått egg blandet med sesamolje tidlig om morgenen. Alle stekeretter blir laget med sesamolje. Hun får også spesielle kryddet kaffe om morgenen og kvelden. Sesamolje og mungbønner blir rikelig brukt i alle retter.
	~~I tillegg anses det som godt for helsen å gi en blanding av neemblader, tre pepperkorn, en klype spisskummen, to hvitløksfedd og en liten bit gurkemeie og ingefær malt sammen i tre dager.~~

	~~== Seremoni ==~~		Den trettiførste dagen arrangeres en stor seremoni kalt Manjal Neerattu Villa (Tamilsk: மஞ்சல் நீராட்டு விழா, direkte oversatt: gult (pga. tumeric) vannhellings fest) der familie og venner samles. jenta har på seg en Paavadai Sattai (Tamilsk: பாவாடை சட்டை, og blir ført inn med ett hvitt slør over seg. Stedet hvor sermonien utføres er ofte pent dekorert. Onkel fra mors side starter seremonien ved å knekke en kokosnøtt, og tanten vil fjerne sløret. Deretter heller hun en blanding gress, ren melk (Melk blir sett på som en ren og hellig enhet, og derfor brukes den til velsignelse i alle tamilske hinduistiske seremonier), og tumeric (en kjent ayurvedisk urt for dets medisinske egenskaper). Hver gjest vil ta noe og plassere det på hodet hennes tre ganger. Som under ritualet som ble utført den 31ste dagen, helles vann over jenta (melten blir da vasket bort). Men istedenfor "urene" blader ol. er det blomster (gjerne jasmin) i vannet som gjestene heller over henne.

	~~En gunstig dag velges for seremonien~~. ~~På den dagen blir jenta gitt~~ et ~~betelblad med penger~~ og ~~ført til stedet hvor seremonien skal finne sted av tante, med et hvitt skjerf over hodet (~~for ~~å unngå dårlige omen). Under seremonien spiller onkelen~~ (~~broren til jentas mor~~) ~~en viktig rolle~~. ~~Jenta~~ blir ~~bedt om å se på~~ en ~~fylt krukke og lys~~. ~~Etter å ha fjernet skjerfet fra ansiktet hennes~~, ~~tennes røkelse, og man ber til Gud om å velsigne~~ seremonien~~. Onkelen knuser kokosnøtten,~~ og ~~melk helles over hodet til jenta~~ av ~~tanten og fem eller syv andre personer. Etter melkbadet blir hun ført til baderommet~~, ~~hvor onkelen heller vann over hodet hennes, fulgt av de andre. Jenta blir så smurt med gurkemeie og badet godt før hun blir ført tilbake med hodet dekket og får se et lys~~.		Etter disse to rensingene, iføres jenta en halv saree/ aavadai Dhavani (Tamilsk: பாவாடை தாவணி. Dette er et slags mellom plagg mellom det tradisjonelle klasplagget for jentebarn (Paavadai Sattai (Tamilsk: பாவாடை சட்டை) og det tradisjonelle plagget for voksne damer (saree), akkurat som at jenta er i fasen mellom jente og dame. Hun blir deretter eskortert til rommet der poojai-en vil skje. En hinduprest, Aiyar (Tamilsk: ஐயர்) skal gjennomføre denne seremonien og synger hellige mantraer i nærvær av en kledd kokosnøtt i en typ hellig krukke Kumbham (Tamilsk: கும்பம்), som symboliserer gudinnen Shakthi.

	~~Deretter blir hun pyntet, og onkelen gir henne~~ en ~~fylt krukke. Jenta blir ledet av unge jenter med lys til seremoniplassen, hvor de utfører «Aarathi Eduthal» med forskjellige ting, blant annet blomster, søtsaker~~ og ~~banan.~~		=== Samithya Veedu - en storslagen fest for slekt og familie ===

	~~"ஆராத்தி எடுத்தல்" (uttales som "Aarathi Eduthal")~~ er ~~en tamilsk frase~~ som ~~refererer til en rituell handling i hinduistisk tilbedelse~~. Denne ~~praksisen innebærer å svinge en lyselampe~~ eller en ~~tallerken med tente kamfer- eller oljelamper i sirkulære bevegelser foran en person~~ som blir ~~velsignet~~.		I Norge leier man ofte et lokale og dekorerer storslagent for en større feiring med storfamilie og venner. Her er det ofte hundrevis av folk som kommer, også fra utlandet. Denne delen kan feires rett etter seremonien den 31. dagen, eller man kan velge en annen dag. (Det er noen dager som blir framhevet som spesielle, bra dager som man holder slike serrmonier på).

	~~Foreldrene legger~~ en ~~krans rundt halsen hennes~~, ~~og onkelen plasserer krukken og lysene i bønnerommet~~. ~~Jenta får velsignelser~~ fra ~~foreldrene og onkelen~~ og blir ~~gratulert av familiemedlemmer som gir gaver~~. ~~Gjestene blir deretter servert et festmåltid~~.		Ritualene før denne festen blir sett på som religiøst obligatoriske, men hovedfesten - Samithya Veedu - kan derimot droppes. I Norge er dette en stor fest, hvor man mest sannsynlig treffer på flere slektninger man ikke visste at man hadde. For det kommer hundrevis av gjester, også fra utlandet. Samithya Veedu holdes ofte noen måneder etter de primære ritualene, for å forberede festen (dekorasjoner, klesplagg, smykker, lage Palaaram (Tamilsk: பலாரம்) (tamilske desserter som tar tid å lage, men holder seg en god stund) og for å spare opp for utgiftene som trengs (det blir ofte dyrt når det er så storslagent). Mange synes forberedelsene til slike fester er festlige i seg selv fordi nærfamilien samles for å forberede sammen.

	~~Tradisjonelle handlinger~~ som ~~å knuse en kokosnøtt~~, ~~binde en hellig tråd rundt jentas håndledd~~ og å ~~gi henne symbolske gaver~~, som ~~betelblader og frukt, er vanlige~~.		For denne feiringen har jenta på seg en tradisjonell sari for første gang i sitt liv, som er et symbol på at hun blitt dame. Hun er pent utsmykket med gullsmykker, blomster mm. Når jenta ankommer salen blir hun eskortert av småjenter med blomsterfat, unge jenter/damer med oljelamper, og gifte damer med Aaratti (Tamilsk: ஆரட்டி) fat. Jenta blir igjen tilslørt til hun blir tatt med på scenen. Sløret hennes blir deretter fjernet og hun får aarthi - et brett som roteres tre ganger foran ansiktet til jenta (med klokka). Det er da 9 brett som brukes til å utføre aarthi, som symboliserer ulike ting. Brettene består av:

	~~== Kulturelle~~ og ~~regionale tilpasninger ==~~		*aruvamanai i et trefartøy som inneholder riskorn
			*Kalk med vethalai / palmeblader
			*Pookai
			*Avvai
			*Pootu-pyramider
			*Banan
			*Andre slags frukter
			*Palagaram / søtsaker
			*Pousti som roteres foran jenta og ødelagt og kastet over gangen for å symbolisere fjerning av dårlig humør

	~~Seremonien~~ kan ~~variere~~ litt ~~avhengig av regionen~~ og ~~de spesifikke tradisjonene til familien~~. ~~Noen familier kan integrere moderne elementer eller tilpasse seremonien til deres personlige tro~~ og ~~preferanser~~.		Hver tallerken roteres foran jenta fra topp til bunn tre ganger og rundt hodet tre ganger også før neste tallerken og så videre. Hele tiden holder jenta et kumbham med hellig vann med dekorert kokosnøtt på toppen (det kan bli litt tungt...). Jenta får deretter flere velsignelser og tar masse bilder. Det serveres god mat, som ofte er tradisjonell vegansk mat for eksempel ris og carry. Det er også vanlig at jenta får pengegaver, og gullsmykker av gjestene.

	== Avslutning ==		== Avslutning ==

Ola Alsvik: Diverse redigeringer av ingressen

2024-09-04T12:44:34Z

Diverse redigeringer av ingressen

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 4. sep. 2024 kl. 12:44
Linje 1:		Linje 1:
	'''[[Pooppunitha neeraaddu vizhaa\|Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa]]''' (Tamil: பூப்புனித நீராட்டு விழா) er en tradisjonell tamilsk ~~seremoni~~ som feirer en jentes første menstruasjon (menarke). ~~Denne seremonien~~ markerer overgangen fra barndom til pubertet og anses som en viktig milepæl i en ~~jentes liv~~.		'''[[Pooppunitha neeraaddu vizhaa\|Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa]]''' (Tamil: பூப்புனித நீராட்டு விழா) er betegnelsen på en tradisjonell tamilsk overgangsrite som feirer en jentes første menstruasjon (menarke). Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa - som markerer overgangen fra barndom til pubertet og anses som en viktig milepæl i en kvinnes livsløp. Overgangsriten omfatter en rekke seremonier eller ritualer som kan strekke seg over flere dager eller måneder. Seremoniene varierer fra sted til sted - og de er også avhengige av kulturelle og sosiale faktorer som religion, levestandard og klasse.

	~~Selv om det er enkelte~~ ritualer som ~~finner sted samme dag som den første menstruasjonen, holdes Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa vanligvis i de påfølgende dagene~~ eller ~~månedene~~. ~~Seremonien og ritualene~~ varierer ~~avhengig av~~ sted~~, folk~~ og ~~samfunn. Disse seremoniene~~ og ~~ritualene varierer også etter~~ religion, levestandard og klasse.

	== Feiringen av Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa i Norge ==		== Feiringen av Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa i Norge ==

Marianne Wiig på 22. aug. 2024 kl. 09:06

2024-08-22T09:06:50Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 22. aug. 2024 kl. 09:06
Linje 46:		Linje 46:

	[[Kategori:Tamilsk historie og kultur]]		[[Kategori:Tamilsk historie og kultur]]
			{{Vedlikehold Tamil}}

Marianne Wiig: Marianne Wiig flyttet siden Pooppunitha neeraaddu vizhaa til Overgangsritualer for kvinner i tamilsk kultur: flyttet til norsk tittel, men beholdt omdirigering fra den tamilske tittelen

2024-08-12T09:09:04Z

Marianne Wiig flyttet siden Pooppunitha neeraaddu vizhaa til Overgangsritualer for kvinner i tamilsk kultur: flyttet til norsk tittel, men beholdt omdirigering fra den tamilske tittelen

← Eldre sideversjon	Sideversjonen fra 12. aug. 2024 kl. 09:09
(Ingen forskjell)

Kallrustad: kategori

2024-08-07T06:27:40Z

kategori

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 7. aug. 2024 kl. 06:27
Linje 44:		Linje 44:

	https://www.thayagam.com/puberty/		https://www.thayagam.com/puberty/

			[[Kategori:Tamilsk historie og kultur]]

Ola Alsvik: Diverse redigering, språkvask og lenker

2024-08-07T06:27:17Z

Diverse redigering, språkvask og lenker

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 7. aug. 2024 kl. 06:27
Linje 1:		Linje 1:
	Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa (Tamil: பூப்புனித நீராட்டு விழா) er en tradisjonell tamilsk seremoni som feirer en jentes første menstruasjon. Denne seremonien markerer overgangen fra barndom til pubertet og anses som en viktig milepæl i en jentes liv.		'''[[Pooppunitha neeraaddu vizhaa\|Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa]]''' (Tamil: பூப்புனித நீராட்டு விழா) er en tradisjonell tamilsk seremoni som feirer en jentes første menstruasjon (menarke). Denne seremonien markerer overgangen fra barndom til pubertet og anses som en viktig milepæl i en jentes liv.

	Selv om det er enkelte ritualer som finner sted samme dag som den første menstruasjonen, holdes Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa vanligvis i de påfølgende dagene eller månedene. Seremonien og ritualene varierer avhengig av sted, folk og samfunn. Disse seremoniene og ritualene varierer også etter religion, levestandard og klasse.		Selv om det er enkelte ritualer som finner sted samme dag som den første menstruasjonen, holdes Pooppunitha Neeraaddu Vizhaa vanligvis i de påfølgende dagene eller månedene. Seremonien og ritualene varierer avhengig av sted, folk og samfunn. Disse seremoniene og ritualene varierer også etter religion, levestandard og klasse.
Linje 6:		Linje 6:

	'''Privat seremoni:'''		'''Privat seremoni:'''
	Seremonien holdes ofte i hjemmet med nærmeste familie og nære venner til stede. Jenta som feires, blir kledd i tradisjonelle klær, en ny ~~saree~~ eller pavadai ~~(langt skjørt og topp)~~.		Seremonien holdes ofte i hjemmet med nærmeste familie og nære venner til stede. Jenta som feires, blir kledd i tradisjonelle klær, en ny [[sari]] eller [[Pavadai thavani\|pavadai]].

	'''Ritualer:'''		'''Ritualer:'''
Linje 30:		Linje 30:
	Foreldrene legger en krans rundt halsen hennes, og onkelen plasserer krukken og lysene i bønnerommet. Jenta får velsignelser fra foreldrene og onkelen og blir gratulert av familiemedlemmer som gir gaver. Gjestene blir deretter servert et festmåltid.		Foreldrene legger en krans rundt halsen hennes, og onkelen plasserer krukken og lysene i bønnerommet. Jenta får velsignelser fra foreldrene og onkelen og blir gratulert av familiemedlemmer som gir gaver. Gjestene blir deretter servert et festmåltid.

	Tradisjonelle handlinger som å knuse en kokosnøtt, binde en hellig tråd rundt jentas håndledd og å gi henne ~~symboliske~~ gaver, som betelblader og frukt, er vanlige.		Tradisjonelle handlinger som å knuse en kokosnøtt, binde en hellig tråd rundt jentas håndledd og å gi henne symbolske gaver, som betelblader og frukt, er vanlige.

	== Kulturelle og regionale tilpasninger ==		== Kulturelle og regionale tilpasninger ==
Linje 37:		Linje 37:

	== Avslutning ==		== Avslutning ==
	Mange er kritiske til å feire en jentes første menstruasjon. De mener at det ikke er nødvendig å samle hele byen for å feire det. Nå med økt bevissthet og utdanning har vi forlatt mange av de gamle praksisene, som å holde jenta innestengt i en måned eller å gi henne overdådige måltider. Noen foreldre i Norge vil ikke feire denne seremonien fordi det ikke er riktig å gjøre ~~det~~.		Mange er kritiske til å feire en jentes første menstruasjon. De mener at det ikke er nødvendig å samle hele byen for å feire det. Nå med økt bevissthet og utdanning har norsk-tamiler forlatt mange av de gamle praksisene, som å holde jenta innestengt i en måned eller å gi henne overdådige måltider. Noen foreldre i Norge vil ikke feire denne seremonien fordi de tenker at det ikke er riktig å gjøre dette.

	== ~~Kilde:~~ ==		== Kilder ==

	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AF%82%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%A9%E0%AE%BF%E0%AE%A4_%E0%AE%A8%E0%AF%80%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%81_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%BE		https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AF%82%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%A9%E0%AE%BF%E0%AE%A4_%E0%AE%A8%E0%AF%80%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%81_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%BE

	https://www.thayagam.com/puberty/		https://www.thayagam.com/puberty/

Kannan1973 på 6. aug. 2024 kl. 15:42

2024-08-06T15:42:34Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 6. aug. 2024 kl. 15:42
Linje 6:		Linje 6:

	'''Privat seremoni:'''		'''Privat seremoni:'''
	Seremonien holdes ofte i hjemmet med nærmeste familie og nære venner til stede. Jenta som feires blir kledd i tradisjonelle klær, ~~ofte~~ en ny saree eller pavadai (langt skjørt og topp).		Seremonien holdes ofte i hjemmet med nærmeste familie og nære venner til stede. Jenta som feires, blir kledd i tradisjonelle klær, en ny saree eller pavadai (langt skjørt og topp).

	'''Ritualer:'''		'''Ritualer:'''
Linje 17:		Linje 17:

	'''Matvaner:'''		'''Matvaner:'''
	De første tre dagene får jenta ris og en auberginerett. Etter tre dager får hun et rått egg blandet med sesamolje tidlig om morgenen. Alle stekeretter blir laget med sesamolje. Hun får også kaffe ~~blandet med egg~~ om morgenen og kvelden. Sesamolje og mungbønner blir rikelig brukt i alle retter.		De første tre dagene får jenta ris og en auberginerett. Etter tre dager får hun et rått egg blandet med sesamolje tidlig om morgenen. Alle stekeretter blir laget med sesamolje. Hun får også spesielle kryddet kaffe om morgenen og kvelden. Sesamolje og mungbønner blir rikelig brukt i alle retter.
	I tillegg anses det som godt for helsen å gi en blanding av neemblader, tre pepperkorn, en klype spisskummen, to hvitløksfedd og en liten bit gurkemeie og ingefær malt sammen i tre dager.		I tillegg anses det som godt for helsen å gi en blanding av neemblader, tre pepperkorn, en klype spisskummen, to hvitløksfedd og en liten bit gurkemeie og ingefær malt sammen i tre dager.

Linje 37:		Linje 37:

	== Avslutning ==		== Avslutning ==
	Mange er kritiske til å feire en jentes første menstruasjon. De mener at det ikke er nødvendig å samle hele byen for å feire det. Nå, med økt bevissthet og utdanning, har vi forlatt mange av de gamle praksisene, som å holde jenta innestengt i en måned eller å gi henne overdådige måltider.		Mange er kritiske til å feire en jentes første menstruasjon. De mener at det ikke er nødvendig å samle hele byen for å feire det. Nå med økt bevissthet og utdanning har vi forlatt mange av de gamle praksisene, som å holde jenta innestengt i en måned eller å gi henne overdådige måltider. Noen foreldre i Norge vil ikke feire denne seremonien fordi det ikke er riktig å gjøre det.

	== Kilde: ==		== Kilde: ==