Tamilsk hinduistisk poesi - Sideversjonshistorikk

Kannan1973 på 6. des. 2024 kl. 11:38

2024-12-06T11:38:34Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 6. des. 2024 kl. 11:38
Linje 33:		Linje 33:

	{{Vedlikehold Tamil}}		{{Vedlikehold Tamil}}
			[[Kategori:Tamilsk historie og kultur]]

			{{Mangfold historier}}

Kallrustad på 2. des. 2024 kl. 07:59

2024-12-02T07:59:47Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 2. des. 2024 kl. 07:59
Linje 31:		Linje 31:

	*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88

			{{Vedlikehold Tamil}}

Kannan1973 på 25. nov. 2024 kl. 18:20

2024-11-25T18:20:24Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 25. nov. 2024 kl. 18:20
Linje 1:		Linje 1:
	'''[[Tamilsk hinduistisk poesi]]''' er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam (tamil: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (tamil: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (tamil: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(tamil: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam. I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre. Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.		'''[[Tamilsk hinduistisk poesi]]''' er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam (tamil: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (tamil: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (tamil: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(tamil: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam. I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam.

	== Chivapuraanam ==		== Chivapuraanam ==

	Chivapuraanam er en del av Thiruvasagam, en saivittisk tamilsk tekst skrevet av Manikkavasagar, som levde mot slutten av det 9. århundre e.Kr. Teksten består av 95 vers og er skrevet i den musikalske versformen Kalivenba. Den beskriver og hyller Shivas egenskaper og manifestasjoner som den høyeste guden innen Saivisme. Gjennom prinsippene i Saiva Siddhanta forklarer teksten hvordan sjeler kan oppnå forening med Gud. De enkle, men kraftfulle ordene gjør at den fortsatt er forståelig og relevant, selv etter mer enn tusen år. I tråd med shivaismen er formålet med Chivapuraanam er å lære at både gode og dårlige handlinger forårsaker sjelenes gjentatte gjenfødelse, som igjen hindrer dem fra å oppnå Gud. Chivapuraanam fungerer derfor som en bønn for frigjøring fra denne syklusen. Teksten er strukturert som en bønn til Shiva for å frigjøre sjeler fra handlingenes konsekvenser. De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud:		Chivapuraanam er en del av Thiruvasagam, en saivittisk tamilsk tekst skrevet av Manikkavasagar, som levde mot slutten av det 9. århundre e.Kr. Teksten består av 95 vers og er skrevet i den musikalske versformen Kalivenba. Den beskriver og hyller Shivas egenskaper og manifestasjoner som den høyeste guden innen Saivisme. Gjennom prinsippene i Saiva Siddhanta forklarer teksten hvordan sjeler kan oppnå forening med Gud. De enkle, men kraftfulle ordene gjør at den fortsatt er forståelig og relevant, selv etter mer enn tusen år. I tråd med shivaismen er formålet med Chivapuraanam er å lære at både gode og dårlige handlinger forårsaker sjelenes gjentatte gjenfødelse, som igjen hindrer dem fra å oppnå Gud. Chivapuraanam fungerer derfor som en bønn for frigjøring fra denne syklusen. Teksten er strukturert som en bønn til Shiva for å frigjøre sjeler fra handlingenes konsekvenser. De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud:

	~~«நம சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க~~

	~~இமைப் பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க»~~

	== Thiruvempaavai ==		== Thiruvempaavai ==

Ola Alsvik: Lenke i tittel

2024-11-25T07:58:09Z

Lenke i tittel

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 25. nov. 2024 kl. 07:58
Linje 1:		Linje 1:
	'''Tamilsk hinduistisk poesi''' er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam (tamil: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (tamil: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (tamil: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(tamil: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam. I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre. Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.		'''[[Tamilsk hinduistisk poesi]]''' er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam (tamil: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (tamil: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (tamil: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(tamil: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam. I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre. Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.

	== Chivapuraanam ==		== Chivapuraanam ==

Ola Alsvik: Ola Alsvik flyttet siden Tamilsk poesi, hengivelse, betydning og praksis i hinduisme til Tamilsk hinduistisk poesi: Upresis tittel

2024-11-25T07:57:26Z

Ola Alsvik flyttet siden Tamilsk poesi, hengivelse, betydning og praksis i hinduisme til Tamilsk hinduistisk poesi: Upresis tittel

← Eldre sideversjon	Sideversjonen fra 25. nov. 2024 kl. 07:57
(Ingen forskjell)

Ola Alsvik: Diverse redigeringer og språkvask, føyd til lenker

2024-11-25T07:54:46Z

Diverse redigeringer og språkvask, føyd til lenker

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 25. nov. 2024 kl. 07:54
Linje 1:		Linje 1:
	Tamilsk ~~litteratur~~ er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam(~~Tamil~~: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (~~Tamil~~: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (~~Tamil~~: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(~~Tamisl~~: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam.		'''Tamilsk hinduistisk poesi''' er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam (tamil: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (tamil: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (tamil: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(tamil: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam. I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre. Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.
	I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre.
	Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.

	== Chivapuraanam ==		== Chivapuraanam ==

	Chivapuraanam er en del av Thiruvasagam, en saivittisk tamilsk tekst skrevet av Manikkavasagar, som levde mot slutten av det 9. århundre e.Kr. Teksten består av 95 vers og er skrevet i den musikalske versformen Kalivenba. Den beskriver og hyller Shivas egenskaper og manifestasjoner som den høyeste guden innen Saivisme. Gjennom prinsippene i Saiva Siddhanta forklarer teksten hvordan sjeler kan oppnå forening med Gud. De enkle, men kraftfulle ordene gjør at den fortsatt er forståelig og relevant, selv etter mer enn tusen år.		Chivapuraanam er en del av Thiruvasagam, en saivittisk tamilsk tekst skrevet av Manikkavasagar, som levde mot slutten av det 9. århundre e.Kr. Teksten består av 95 vers og er skrevet i den musikalske versformen Kalivenba. Den beskriver og hyller Shivas egenskaper og manifestasjoner som den høyeste guden innen Saivisme. Gjennom prinsippene i Saiva Siddhanta forklarer teksten hvordan sjeler kan oppnå forening med Gud. De enkle, men kraftfulle ordene gjør at den fortsatt er forståelig og relevant, selv etter mer enn tusen år. I tråd med shivaismen er formålet med Chivapuraanam er å lære at både gode og dårlige handlinger forårsaker sjelenes gjentatte gjenfødelse, som igjen hindrer dem fra å oppnå Gud. Chivapuraanam fungerer derfor som en bønn for frigjøring fra denne syklusen. Teksten er strukturert som en bønn til Shiva for å frigjøre sjeler fra handlingenes konsekvenser. De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud:
	~~Formålet~~ med Chivapuraanam
	~~I Shivaisme lærer man~~ at både gode og dårlige handlinger forårsaker sjelenes gjentatte gjenfødelse, som igjen hindrer dem fra å oppnå Gud. Chivapuraanam fungerer derfor som en bønn for frigjøring fra denne syklusen.
	~~Strukturen til Chivapuraanam~~
	Teksten er strukturert som en bønn til Shiva for å frigjøre sjeler fra handlingenes konsekvenser:
	• De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud.

	~~"நம~~ சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க		«நம சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க

	இமைப் பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் ~~வாழ்க"~~		இமைப் பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க»

			== Thiruvempaavai ==

	== Thiruvempaavai ==		Thiruvempaavai er en samling hymner skrevet av Manikkavasagar til ære for Shiva. Disse hymnene synges i måneden (desember–januar) som en del av ritualene rundt Pavai Nombu. I tekstene beskrives hvordan unge, ugifte kvinner vekker hverandre, samles for å bade i dammer og utfører hengivne ritualer foran gudebilder. Thiruvempaavai består av 20 hymner som er strukturert på følgende måte:

			*De første åtte hymnene priser Shiva og forbereder ritualene.
			*Den niende hymnen er en bønn, og den tiende skildrer baderitualet.

	Thiruvempaavai er en samling hymner skrevet av Manikkavasagar til ære for Shiva. Disse hymnene synges i måneden (desember–januar) som en del av ritualene rundt Pavai Nombu. I tekstene beskrives hvordan unge, ugifte kvinner vekker hverandre, samles for å bade i dammer og utfører hengivne ritualer foran gudebilder.		Thiruvempaavai har også fått en viss internasjonal utbredelse. For eksempel synges den i Thailand under kongelige kroningsseremonier, sammen med Thiruppavai.
	~~Strukturen i Thiruvempaavai~~
	~~Samlingen består av 20 hymner:~~
	~~• De første åtte hymnene priser Shiva og forbereder ritualene.~~
	~~• Den niende hymnen er en bønn, og den tiende skildrer baderitualet.~~
	~~Spesiell betydning~~
	Thiruvempaavai har også fått internasjonal ~~betydning; for~~ eksempel synges den i Thailand under kongelige kroningsseremonier, sammen med Thiruppavai.

	== Thiruvaasakam ==		== Thiruvaasakam ==

	Thiruvaasakam, skrevet av Manikkavasagar, består av 656 hymner fordelt på 51 seksjoner og er kjent som den åttende Thirumurai. Verket begynner med Chivapuraanam og avsluttes med Achcho Padigam.		Thiruvaasakam, skrevet av Manikkavasagar, består av 656 hymner fordelt på 51 seksjoner og er kjent som den åttende Thirumurai. Verket begynner med Chivapuraanam og avsluttes med Achcho Padigam.
	Det sies at lesing av Thiruvaasakam kan myke opp hjertet, smelte sjelen og gi en dyp glede. Ramalinga Vallalar beskrev teksten som en blanding av honning, melk og sukkerrørsaft – en opplevelse som gir enestående åndelig tilfredsstillelse.		Det sies at lesing av Thiruvaasakam kan myke opp hjertet, smelte sjelen og gi en dyp glede. Ramalinga Vallalar beskrev teksten som en blanding av honning, melk og sukkerrørsaft – en opplevelse som gir enestående åndelig tilfredsstillelse. Dr. G.U. Pope, som oversatte Thiruvaasakam til engelsk, beskrev det som "en sang som smelter selv bein."
	Dr. G.U. Pope, som oversatte Thiruvaasakam til engelsk, beskrev det som "en sang som smelter selv bein."

	== Thiruppukazh ==		== Thiruppukazh ==

	Thiruppukazh er en hengiven tekst dedikert til guden Murukan, skrevet av Arunagirinathar. Teksten består av 1307 hymner, hvorav over 1088 har unike rytmiske mønstre. Denne teksten kombinerer utsøkt språk, musikalsk finesse og poetisk dybde, og står som et unikt verk i tamilsk litteratur.Samling og publisering På 1800-tallet samlet Vadhakapattu Subramania Pillai Thiruppukazh-hymnene. Inspirert av pilegrimer som sang tekstene i Chidambarami Sør India, reiste han gjennom Sør-India for å samle manuskripter. Hans arbeid resulterte i to bind, publisert i 1894 og 1901.		Thiruppukazh er en hengiven tekst dedikert til guden Murukan, skrevet av Arunagirinathar. Teksten består av 1307 hymner, hvorav over 1088 har unike rytmiske mønstre. Denne teksten kombinerer utsøkt språk, musikalsk finesse og poetisk dybde, og står som et unikt verk i tamilsk litteratur.Samling og publisering På 1800-tallet samlet Vadhakapattu Subramania Pillai Thiruppukazh-hymnene. Inspirert av pilegrimer som sang tekstene i Chidambarami Sør India, reiste han gjennom Sør-India for å samle manuskripter. Hans arbeid resulterte i to bind, publisert i 1894 og 1901. Senere videreførte hans sønn, V.S. Sengalvaraya Pillai, arbeidet med omfattende kommentarer og forskning, noe som sikret Thiruppukazhs varige innflytelse.
	Senere videreførte hans sønn, V.S. Sengalvaraya Pillai, arbeidet med omfattende kommentarer og forskning, noe som sikret Thiruppukazhs varige innflytelse.

	== ~~Kilde:~~ ==		== Kilder ==
	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D

	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D_(%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AF%8D)		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D_(%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AF%8D)

	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D

	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88

Ola Alsvik: Tilbakestilte endring av Ola Alsvik (samtale · blokker) til siste versjon av Kannan1973

2024-11-25T07:02:56Z

Tilbakestilte endring av Ola Alsvik (samtale · blokker) til siste versjon av Kannan1973

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 25. nov. 2024 kl. 07:02
Linje 1:		Linje 1:
	~~'''~~Tamilsk ~~hinduistisk poesi'''~~ er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam (~~tamil~~: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (~~tamil~~: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (~~tamil~~: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(~~tamil~~: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen [[Shivaisme ~~blant tamiler i Norge\|Shivaisme]]~~ og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam.		Tamilsk litteratur er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam(Tamil: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (Tamil: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (Tamil: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(Tamisl: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam.
	I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre. Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.		I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre.
			Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.

	== Chivapuraanam ==		== Chivapuraanam ==
Linje 38:		Linje 39:

	== Kilde: ==		== Kilde: ==
	*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D		https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D

	*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D_(%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AF%8D)		https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D_(%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AF%8D)

	*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D		https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D

	*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88		https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88

Ola Alsvik: Redigering og spåråkvaks

2024-11-25T07:01:50Z

Redigering og spåråkvaks

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 25. nov. 2024 kl. 07:01
Linje 1:		Linje 1:
	Tamilsk ~~litteratur~~ er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam(~~Tamil~~: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (~~Tamil~~: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (~~Tamil~~: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(~~Tamisl~~: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen Shivaisme og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam.		'''Tamilsk hinduistisk poesi''' er kjent for sin rike spiritualitet og dype filosofiske tradisjoner. Blant disse står hymner som Chivapuraanam (tamil: சிவபுராணம் ), Thiruvempaavai (tamil: திருவெம்பாவை), Thiruvaasakam (tamil: திருவாசகம் ), og Thiruppukazh(tamil: திருப்புகழ்) som fremragende eksempler på hengivelse og poesi. Disse verkene, skapt av åndelige mestre som Manikkavasagar og Arunagirinathar, er ikke bare litterære mesterverk, men også en kilde til veiledning og inspirasjon for hengivne innen [[Shivaisme blant tamiler i Norge\|Shivaisme]] og tradisjoner fra Tamil Nadu og Eelam.
	I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre.		I dag har disse hymnenes hengivenhet og poetiske skjønnhet funnet sin plass i mange hindutempler i Norge, hvor de brukes i ulike ritualer, arrangementer og festivaler. Minst åtte hindutempler i Norge, drevet av tamiler fra Eelam, bærer denne tradisjonen videre. Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.
	Denne teksten utforsker de filosofiske og religiøse dybdene i disse hymnene, deres historiske betydning og hvordan de fortsatt former åndelig praksis og kultur. Gjennom dette vil vi få en dypere forståelse av hvordan disse tidløse verkene kombinerer poesi, musikk og filosofi i en søken etter åndelig opplysning.

	== Chivapuraanam ==		== Chivapuraanam ==
Linje 39:		Linje 38:

	== Kilde: ==		== Kilde: ==
	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D

	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D_(%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AF%8D)		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D_(%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AF%8D)

	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D

	https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88		*https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88

Kannan1973 på 24. nov. 2024 kl. 21:52

2024-11-24T21:52:23Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 24. nov. 2024 kl. 21:52
Linje 11:		Linje 11:
	Teksten er strukturert som en bønn til Shiva for å frigjøre sjeler fra handlingenes konsekvenser:		Teksten er strukturert som en bønn til Shiva for å frigjøre sjeler fra handlingenes konsekvenser:
	• De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud.		• De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud.
	~~நம சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க~~

	இமைப் பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க		"நம சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க

			இமைப் பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க"

	~~கோகழி ஆண்ட குருமனிதன் தாள் வாழ்க~~

	~~ஆகமம் ஆகி நின்று அண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க~~

	~~ஏகன் அநேகன் இறைவன் அடி வாழ்க~~

	== Thiruvempaavai ==		== Thiruvempaavai ==

Kannan1973 på 24. nov. 2024 kl. 21:51

2024-11-24T21:51:14Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 24. nov. 2024 kl. 21:51
Linje 12:		Linje 12:
	• De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud.		• De første seksten versene, som starter med "Namashivaya Vazhga," er dedikert til å prise Gud.
	நம சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க		நம சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க
	இமைப் பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க
			இமைப் பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க

	கோகழி ஆண்ட குருமனிதன் தாள் வாழ்க		கோகழி ஆண்ட குருமனிதன் தாள் வாழ்க

	ஆகமம் ஆகி நின்று அண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க		ஆகமம் ஆகி நின்று அண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க

	ஏகன் அநேகன் இறைவன் அடி வாழ்க		ஏகன் அநேகன் இறைவன் அடி வாழ்க

Linje 37:		Linje 41:
	Thiruppukazh er en hengiven tekst dedikert til guden Murukan, skrevet av Arunagirinathar. Teksten består av 1307 hymner, hvorav over 1088 har unike rytmiske mønstre. Denne teksten kombinerer utsøkt språk, musikalsk finesse og poetisk dybde, og står som et unikt verk i tamilsk litteratur.Samling og publisering På 1800-tallet samlet Vadhakapattu Subramania Pillai Thiruppukazh-hymnene. Inspirert av pilegrimer som sang tekstene i Chidambarami Sør India, reiste han gjennom Sør-India for å samle manuskripter. Hans arbeid resulterte i to bind, publisert i 1894 og 1901.		Thiruppukazh er en hengiven tekst dedikert til guden Murukan, skrevet av Arunagirinathar. Teksten består av 1307 hymner, hvorav over 1088 har unike rytmiske mønstre. Denne teksten kombinerer utsøkt språk, musikalsk finesse og poetisk dybde, og står som et unikt verk i tamilsk litteratur.Samling og publisering På 1800-tallet samlet Vadhakapattu Subramania Pillai Thiruppukazh-hymnene. Inspirert av pilegrimer som sang tekstene i Chidambarami Sør India, reiste han gjennom Sør-India for å samle manuskripter. Hans arbeid resulterte i to bind, publisert i 1894 og 1901.
	Senere videreførte hans sønn, V.S. Sengalvaraya Pillai, arbeidet med omfattende kommentarer og forskning, noe som sikret Thiruppukazhs varige innflytelse.		Senere videreførte hans sønn, V.S. Sengalvaraya Pillai, arbeidet med omfattende kommentarer og forskning, noe som sikret Thiruppukazhs varige innflytelse.

			== Kilde: ==
			https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D

			https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D_(%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AF%8D)

			https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D

			https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B5%E0%AF%88