1 270
redigeringer
ingen redigeringsforklaring
Ingen redigeringsforklaring |
Ingen redigeringsforklaring |
||
| Linje 3: | Linje 3: | ||
Ritualet beskrives i en historie om kong [[Olav Haraldsson]], som stiftet bekjentskap med volseblotet mens han kristnet de nordlige deler av landet. Først ble fallosen tatt fra slakthesten om høsten og oppbevart hos husfruen i et spesielt skrin sammen med lin og løk. Hver kveld samlet man seg så i stua, hvor fallosen ble sendt rundt bordet ved at deltagerne, som omfattet alle på gården inkludert treller, holdt den fremfor seg og utførte en rituell hilsen før de lot fallosen gå videre til nestemann. Etter at runden var gjort ble den plassert i husbondens fang og husfruen fremsa den følgende strofen: "Vokst er du Volse og tatt frem, styrket med lin og forsterket med løk; måtte ''mørnir'' motta dette offer; men du bonde, ta selv Volse til deg." Poenget med episoden er å vise kristningskongen Olav, den ender derfor med at han avbryter ritualet og kaster fallosen til en hund, før han overbeviser gårdsfolket om kristendommens overlegenhet. | Ritualet beskrives i en historie om kong [[Olav Haraldsson]], som stiftet bekjentskap med volseblotet mens han kristnet de nordlige deler av landet. Først ble fallosen tatt fra slakthesten om høsten og oppbevart hos husfruen i et spesielt skrin sammen med lin og løk. Hver kveld samlet man seg så i stua, hvor fallosen ble sendt rundt bordet ved at deltagerne, som omfattet alle på gården inkludert treller, holdt den fremfor seg og utførte en rituell hilsen før de lot fallosen gå videre til nestemann. Etter at runden var gjort ble den plassert i husbondens fang og husfruen fremsa den følgende strofen: "Vokst er du Volse og tatt frem, styrket med lin og forsterket med løk; måtte ''mørnir'' motta dette offer; men du bonde, ta selv Volse til deg." Poenget med episoden er å vise kristningskongen Olav, den ender derfor med at han avbryter ritualet og kaster fallosen til en hund, før han overbeviser gårdsfolket om kristendommens overlegenhet. | ||
Symbolikken bak volseblotet er omdiskutert, men det kan ikke være noen tvil om at det har med fruktbarhet og seksuell vitalitet å gjøre. Religionshistorikeren Folke Ström, som er opptatt av å finne likhetstrekk mellom indo-europeiske religioner, mener å observere et slektskap med et enda eldre rituale fra India. I det indiske ashvamedha-ritualet ofret man en hingst og la den under et dekke sammen med en av kongens | Symbolikken bak volseblotet er omdiskutert, men det kan ikke være noen tvil om at det har med fruktbarhet og seksuell vitalitet å gjøre. Religionshistorikeren Folke Ström, som er opptatt av å finne likhetstrekk mellom indo-europeiske religioner, mener å observere et slektskap med et enda eldre rituale fra India. I det indiske ashvamedha-ritualet ofret man en hingst og la den under et dekke sammen med en av kongens gemalinne. Hun plasserte så hingstens lem i sin skjede mens prester, kvinner og unge jenter bevitnet handlingen og kom med obskøne tilrop. Prosessen ble beskrevet av en kommentator som et "coitus i ord".<ref>Ström 1961: 58</ref> | ||
Beretningen om volseblotet kaster nytt lys over fallossteinene som er blitt funnet over hele Skandinavia. En slik stein er blitt funnet på [[Nærøy]] i [[Nord-Trøndelag]], 75 cm høy og nokså forseggjort. Disse steinene finnes oftest langs kysten, og stedsnavnet røper som regel et gammelt Njord-navn. [[Njord]] var blant annet en gud for fruktbarhet og sjøfart. | Beretningen om volseblotet kaster nytt lys over fallossteinene som er blitt funnet over hele Skandinavia. En slik stein er blitt funnet på [[Nærøy]] i [[Nord-Trøndelag]], 75 cm høy og nokså forseggjort. Disse steinene finnes oftest langs kysten, og stedsnavnet røper som regel et gammelt Njord-navn. [[Njord]] var blant annet en gud for fruktbarhet og sjøfart. | ||