Matrosdress: Forskjell mellom sideversjoner

Fra lokalhistoriewiki.no
Hopp til navigering Hopp til søk
(→‎Historie: galleri- ny overskrift)
(litt til)
Linje 21: Linje 21:


Men matrosklærnes popularitet kan ikke bare forklares ved at de var enkle å produsere. Som nevnt var de tidlige matrosdressene basert på arbeidstøy i marinen. Fra fabrikantenes side ble det i begynnelsen ofte reklamert med at klærne var praktiske, og at de var sydd i slitesterke materialer. Dette var riktignok noe som endret seg med tiden. Matrosdressens rolle som pentøy gjorde at materialene ofte ble valgt for utseendet, ikke for holdbarhet og vaskbarhet.
Men matrosklærnes popularitet kan ikke bare forklares ved at de var enkle å produsere. Som nevnt var de tidlige matrosdressene basert på arbeidstøy i marinen. Fra fabrikantenes side ble det i begynnelsen ofte reklamert med at klærne var praktiske, og at de var sydd i slitesterke materialer. Dette var riktignok noe som endret seg med tiden. Matrosdressens rolle som pentøy gjorde at materialene ofte ble valgt for utseendet, ikke for holdbarhet og vaskbarhet.
==Bruk==
[[Bilde:Arbeidermannskoret i Follafoss.jpg|thumb|Follafoss Arbeidermannskor i 1937. Foran ser vi en gutt i blå matrosdress.]]Men selv om en av motivasjonene bak matrosdressen var å lage klær som var tilpasset barns bruk og behov, var den i Norge først og fremst penklær. Hvordan barn forholder seg til penklær varierer, - noen kjenner seg ekstra fine, men mange kjenner seg fremmed i penklærne og mistrives i dem. Penklær bringer dessuten med seg forventninger om at man må leke forsiktig og ikke søle på klærne sine, og dette kjennes begrensende. Arne Ødegaard, som var barn på 1920-tallet og bodde i området rundt Storgata i Oslo, fortalte at
<blockquote>I sommerhalvåret ble jeg hver søndag iført hvit matrosdress, nyvasket og nystrøket, og den skulle det ikke bli flekker på i løpet av dagen. Det var umulig å oppfylle dette krav. Jeg følte matrosdressen som en tvangstrøye som satte en bremse på min bevegelsesfrihet, noe jeg mislikte i høyeste grad.<ref>Arne4 Ødegaard. "Barndom og oppvekst i Oslo" i ''Barndom og oppvekst i mellomkrigsåra'' Molde Rotary klubb, Molde 1995. Side 58.</ref></blockquote>
Likeledes fortalte Kåre Karlsen, som var barn på 20-tallet i Ny-Hellesund på Søgne at
<blockquote>Om søndagene skulle vi alltid være fint kledde. Jeg husker en søndags ettermiddag da jeg hadde fått på meg matrosdressen min og sto her på tunet. Det var om våren, og veien var sølete. Da ble Camillo, som var en god del eldre enn meg, fristet over evne. Han grep tak i piasavakosten, dyppet den ned i søla på veien og skurte matrosdressen min med den. Så kom far og brølte brølte noe fryktelig på dem. (...) Far fikk ikke tak i dem den gangen, og det kunne nok Camillo være fryktelig glad for.<ref>Bjarne Rogan. ''Dagligliv i Ny-Hellesund : om mennesker, familier og hendelser i et øysamfunn på sørlandskysten på første del av 1900-tallet''. Novus, Oslo 1992. Side 56-57.</ref>  </blockquote>


==Historie==
==Historie==
Linje 32: Linje 26:
I framstillinger av matrosdressens historie har ofte kongefamilien blitt trukket fram som viktige inspirasjonskilder. I Storbrittannia ble matrosdressen enormt populær for smågutter i løpet av 1800-tallet. Den senere kong Edward fikk på 1840-tallet sydd like klær som matrosene på den kongelige yachten. For prinsen var det nok morsomt å være kledd som de voksne på skipet, dessuten var matrosdressen et mer praktisk plagg enn det han var kledd i til daglig. Likevel spilte prinsens matrosdress også en patriotisk rolle for bildet av Storbrittannia som marinenasjon. I 1846 ble prins Edward avbildet i matrosdressen sin, og dette bildet ble spredd vidt. Dronning Victorias marine var viktig for den britiske selvfølelsen, og avbildninga av landets framtidige konge i barneklær som så tydelig var inspirert av marinen hadde patriotiske undertoner som ikke ble glemt da matrosdressmoten spredde seg i Storbrittannia.<ref>Clare Rose. ''Making, selling and wearing boy's clothes in late victorian England''. Mpg books, 2010.</ref>       
I framstillinger av matrosdressens historie har ofte kongefamilien blitt trukket fram som viktige inspirasjonskilder. I Storbrittannia ble matrosdressen enormt populær for smågutter i løpet av 1800-tallet. Den senere kong Edward fikk på 1840-tallet sydd like klær som matrosene på den kongelige yachten. For prinsen var det nok morsomt å være kledd som de voksne på skipet, dessuten var matrosdressen et mer praktisk plagg enn det han var kledd i til daglig. Likevel spilte prinsens matrosdress også en patriotisk rolle for bildet av Storbrittannia som marinenasjon. I 1846 ble prins Edward avbildet i matrosdressen sin, og dette bildet ble spredd vidt. Dronning Victorias marine var viktig for den britiske selvfølelsen, og avbildninga av landets framtidige konge i barneklær som så tydelig var inspirert av marinen hadde patriotiske undertoner som ikke ble glemt da matrosdressmoten spredde seg i Storbrittannia.<ref>Clare Rose. ''Making, selling and wearing boy's clothes in late victorian England''. Mpg books, 2010.</ref>       


Til Norge kom matrosdressen senere enn i England. Det første kjente fotografiet av norske barn i matrosdress er fra [[Farsund kommune|Farsund]] i 1877. Barna på bildet er overklassebarn, - faren deres var visekonsul i Russland og Nederland, og har sannsynligvis hatt klærne med fra utlandet.<ref>Eva Watne. "Matrosdrakta" i ''Frå vadmål til mikrofiber.'' Hå kommune, 1998. Side 70</ref>. Fra 1880-tallet og utover, finner vi mange eksempler på matrosdresser brukt som pentøy for barn i bynære strøk, mens det først var på 1920- og 30-tallet at klærne begynte å slå gjennom på bygda.<ref>Eva Watne. "Matrosdrakta" i ''Frå vadmål til mikrofiber.'' Hå kommune, 1998. Side 71</ref>  
Til Norge kom matrosdressen senere enn i England. Det første kjente fotografiet av norske barn i matrosdress er fra [[Farsund kommune|Farsund]] i 1877. Barna på bildet er overklassebarn, - faren deres var visekonsul i Russland og Nederland, og har sannsynligvis hatt klærne med fra utlandet.<ref>Eva Watne. "Matrosdrakta" i ''Frå vadmål til mikrofiber.'' Hå kommune, 1998. Side 70</ref>. Fra 1880-tallet og utover, finner vi mange eksempler på matrosdresser brukt som pentøy for barn i bynære strøk, mens det først var på 1920- og 30-tallet at klærne begynte å slå gjennom på bygda.<ref>Eva Watne. "Matrosdrakta" i ''Frå vadmål til mikrofiber.'' Hå kommune, 1998. Side 71</ref> Det millitære og nasjonale preget fantes også på norske matrosdresser, og dette preget kunne understrekes med en lue hvor det sto "Norge" eller "Den norske marine" i panna.<ref>Lue med påbrodert "Norge" finner vi i boka ''Små siddisar : historiske glimt fra barns oppvekst i Stavanger'' Hafrsfjord forl. , 1997.</ref> Hans Jakob Andreassen, fikk ei slik lue på 1930-tallet:
<blockquote>Bestemor i Egersund hadde sydd hvit matrosdress til meg, med korte sommerbukser til. I pakken fra Egersund lå også en ordentlig, svart, matroslue med sløyfe og innskrift i gull: Den norske marine.<ref>Hans Jakob Andreassen. ''Mitt kjære Porsgrunn''. Forlaget Grenland, 1999. Side 79.</ref></blockquote> 
 


I 1907 hadde matrosdressen allerede vært populær i mange år, men bildene som fra 1907 ble spredd av kronprinsen i hvit matrosdress og stråhatt bidro likevel til å ytterligere øke interessen.   
I 1907 hadde matrosdressen allerede vært populær i mange år, men bildene som fra 1907 ble spredd av kronprinsen i hvit matrosdress og stråhatt bidro likevel til å ytterligere øke interessen.   
==Bruk==
[[Bilde:Arbeidermannskoret i Follafoss.jpg|thumb|Follafoss Arbeidermannskor i 1937. Foran ser vi en gutt i blå matrosdress.]]Men selv om en av motivasjonene bak matrosdressen var å lage klær som var tilpasset barns bruk og behov, var den i Norge først og fremst penklær. Hvordan barn forholder seg til penklær varierer, - noen kjenner seg ekstra fine, men mange kjenner seg fremmed i penklærne og mistrives i dem. Penklær bringer dessuten med seg forventninger om at man må leke forsiktig og ikke søle på klærne sine, og dette kjennes begrensende. Arne Ødegaard, som var barn på 1920-tallet og bodde i området rundt Storgata i Oslo, fortalte at
<blockquote>I sommerhalvåret ble jeg hver søndag iført hvit matrosdress, nyvasket og nystrøket, og den skulle det ikke bli flekker på i løpet av dagen. Det var umulig å oppfylle dette krav. Jeg følte matrosdressen som en tvangstrøye som satte en bremse på min bevegelsesfrihet, noe jeg mislikte i høyeste grad.<ref>Arne4 Ødegaard. "Barndom og oppvekst i Oslo" i ''Barndom og oppvekst i mellomkrigsåra'' Molde Rotary klubb, Molde 1995. Side 58.</ref></blockquote>
Likeledes fortalte Kåre Karlsen, som var barn på 20-tallet i Ny-Hellesund på Søgne at
<blockquote>Om søndagene skulle vi alltid være fint kledde. Jeg husker en søndags ettermiddag da jeg hadde fått på meg matrosdressen min og sto her på tunet. Det var om våren, og veien var sølete. Da ble Camillo, som var en god del eldre enn meg, fristet over evne. Han grep tak i piasavakosten, dyppet den ned i søla på veien og skurte matrosdressen min med den. Så kom far og brølte brølte noe fryktelig på dem. (...) Far fikk ikke tak i dem den gangen, og det kunne nok Camillo være fryktelig glad for.<ref>Bjarne Rogan. ''Dagligliv i Ny-Hellesund : om mennesker, familier og hendelser i et øysamfunn på sørlandskysten på første del av 1900-tallet''. Novus, Oslo 1992. Side 56-57.</ref>  </blockquote>


==Fler bilder==
==Fler bilder==

Sideversjonen fra 2. apr. 2012 kl. 14:51

Matrosdresskledde gutter i Vestfossen i 1922

Matrosdress ble populært som pentøy til barn fra 1880-tallet, og har i perioder på 1900-tallet vært nesten enerådende som pentøy for både jenter og gutter. I begynnelsen var matrosdressen særlig brukt til gutter, men etterhvert ble også matroskjoler populære for jenter. Mot slutten av 1800-tallet var matrosdressen først og fremst brukt av overklassebarn, men i løpet av 1900-tallet har dressen vært enormt populær og blitt brukt av barn fra svært forskjellige bakgrunner. Matrosdressen har vært brukt over en periode på omlag hundre år, og bruken har variert over tid.

Barneklær har gjennom historia ofte ligna på voksenklær i små utgaver. Dette begynte så smått å endre seg mot slutten av 1700-tallet. Matrosdressen er et eksempel på en av de første klesdraktene som ble laget spesielt for barn. Mens smågutter fremdeles gikk kledd i kjole, kunne overgangen fra kjole til matrosdress være med på å markere overgangen mellom baby og småbarn. Likeledes kunne det være en viktig overgang å legge vekk matrosdressen til fordel til voksent pentøy.

Denne artikkelen handler om matrosdress som barnetøy. Matroskraver som del av kvinnemoten og matrosdress som uniform bør få sine egne artikler.

Utseende

Klassebildet fra Saugdalen Brugsskole mot slutten av 1800-tallet viser matrosdressen i mange matrialer og utforminger.

Selv om matrosdresser er penklær, er de basert på marinens arbeidsantrekk. I Norge ble matroskraven innført i marinen i 1843, etter inspirasjon fra den som ble brukt i andre mariner.[1]

Matrosdressen går som regel i farvene blått og hvitt, men også andre farger har vært brukt. Blå matrosdresser har vært vanlig til vinterbruk. Hvite matrosdresser har vært vanlige til sommerbruk. Dressens hovedkjennetegn er at den har en stor, firkantet krave besatt med kontrasterende bånd. Denne kraven er som regel avtagbar, og kan vaskes separat. Også hvilke materialer klærne er lagd av har variert med bruksområder og tid. De mørke matrosdressene er ofte lagd av ull, mens de lyse matrosdressene ofte er lagd av vaskbart stoff, ofte bomull.

Guttedrakta bruker bukser. Buksene er ofte korte, men fasongen varierer med moten forøvrig. Til jentedrakta, som tidvis kalles matroskjole, brukes et foldeskjørt i stedet for bukser. Ofte er blusen lang og vid og henger over benklærne.

Vanlig tilbehør til matrosdressen er ei lita fløyte festa i ei snor rundt halsen og plassert i brystlomma. Det har også vært vanlig å ha et knytta tørkle rundt halsen. Hva slags hodeplagg som brukes til matrosdress varierer med moten forøvrig: både stråhatter, matrosluer, og andre uniformsinspirerte luer har vært populære, men ofte brukes ikke lue i det hele tatt.

Popularitet

Man kan til en slik kjole ogsaa godt anvende en gammel umoderne tennisbluse eller lignende, og hvis der er slitte steder paa den, maa man forsøke at undgaa dem ved klipningen. Fra Damernes haandbog 1918

Matrossdressens historie som barneklær begynte i første halvdel av 1800-tallet i England, og mot århundrets slutt i Norge.

Matrosdressens popularitet har flere årsaker. Klærnes snitt var enkelt, ofte var matrosskjortene sydd i primærsnitt. Dette gjorde at klærne var egna for masseproduksjon, og konfeksjonsindustrien var i kjapp utvikling nettopp på mot slutten av 1800-tallet. Dette bidro til at en rimelig, masseprodusert og relativt standardisert matrosdress kunne få rask spredning. Men det enkle snittet gjorde også at klærne var enkle å sy selv. I tiårene rundt 1900 fantes det mange tilgjengelige mønstre på matrosdresser og matroskjoler, og disse ble avertert i moteblader, blant annet Nordisk mønster tidende på 1910-tallet, og Alle Kvinners Blad på 1930-tallet. Til høyre ser vi et eksempel fra 1918.

Men matrosklærnes popularitet kan ikke bare forklares ved at de var enkle å produsere. Som nevnt var de tidlige matrosdressene basert på arbeidstøy i marinen. Fra fabrikantenes side ble det i begynnelsen ofte reklamert med at klærne var praktiske, og at de var sydd i slitesterke materialer. Dette var riktignok noe som endret seg med tiden. Matrosdressens rolle som pentøy gjorde at materialene ofte ble valgt for utseendet, ikke for holdbarhet og vaskbarhet.

Historie

Postkort som viser Kronprins Olav i matrosdress i 1907 (Karl Anderson)

I framstillinger av matrosdressens historie har ofte kongefamilien blitt trukket fram som viktige inspirasjonskilder. I Storbrittannia ble matrosdressen enormt populær for smågutter i løpet av 1800-tallet. Den senere kong Edward fikk på 1840-tallet sydd like klær som matrosene på den kongelige yachten. For prinsen var det nok morsomt å være kledd som de voksne på skipet, dessuten var matrosdressen et mer praktisk plagg enn det han var kledd i til daglig. Likevel spilte prinsens matrosdress også en patriotisk rolle for bildet av Storbrittannia som marinenasjon. I 1846 ble prins Edward avbildet i matrosdressen sin, og dette bildet ble spredd vidt. Dronning Victorias marine var viktig for den britiske selvfølelsen, og avbildninga av landets framtidige konge i barneklær som så tydelig var inspirert av marinen hadde patriotiske undertoner som ikke ble glemt da matrosdressmoten spredde seg i Storbrittannia.[2]

Til Norge kom matrosdressen senere enn i England. Det første kjente fotografiet av norske barn i matrosdress er fra Farsund i 1877. Barna på bildet er overklassebarn, - faren deres var visekonsul i Russland og Nederland, og har sannsynligvis hatt klærne med fra utlandet.[3]. Fra 1880-tallet og utover, finner vi mange eksempler på matrosdresser brukt som pentøy for barn i bynære strøk, mens det først var på 1920- og 30-tallet at klærne begynte å slå gjennom på bygda.[4] Det millitære og nasjonale preget fantes også på norske matrosdresser, og dette preget kunne understrekes med en lue hvor det sto "Norge" eller "Den norske marine" i panna.[5] Hans Jakob Andreassen, fikk ei slik lue på 1930-tallet:

Bestemor i Egersund hadde sydd hvit matrosdress til meg, med korte sommerbukser til. I pakken fra Egersund lå også en ordentlig, svart, matroslue med sløyfe og innskrift i gull: Den norske marine.[6]


I 1907 hadde matrosdressen allerede vært populær i mange år, men bildene som fra 1907 ble spredd av kronprinsen i hvit matrosdress og stråhatt bidro likevel til å ytterligere øke interessen.


Bruk

Follafoss Arbeidermannskor i 1937. Foran ser vi en gutt i blå matrosdress.

Men selv om en av motivasjonene bak matrosdressen var å lage klær som var tilpasset barns bruk og behov, var den i Norge først og fremst penklær. Hvordan barn forholder seg til penklær varierer, - noen kjenner seg ekstra fine, men mange kjenner seg fremmed i penklærne og mistrives i dem. Penklær bringer dessuten med seg forventninger om at man må leke forsiktig og ikke søle på klærne sine, og dette kjennes begrensende. Arne Ødegaard, som var barn på 1920-tallet og bodde i området rundt Storgata i Oslo, fortalte at

I sommerhalvåret ble jeg hver søndag iført hvit matrosdress, nyvasket og nystrøket, og den skulle det ikke bli flekker på i løpet av dagen. Det var umulig å oppfylle dette krav. Jeg følte matrosdressen som en tvangstrøye som satte en bremse på min bevegelsesfrihet, noe jeg mislikte i høyeste grad.[7]

Likeledes fortalte Kåre Karlsen, som var barn på 20-tallet i Ny-Hellesund på Søgne at

Om søndagene skulle vi alltid være fint kledde. Jeg husker en søndags ettermiddag da jeg hadde fått på meg matrosdressen min og sto her på tunet. Det var om våren, og veien var sølete. Da ble Camillo, som var en god del eldre enn meg, fristet over evne. Han grep tak i piasavakosten, dyppet den ned i søla på veien og skurte matrosdressen min med den. Så kom far og brølte brølte noe fryktelig på dem. (...) Far fikk ikke tak i dem den gangen, og det kunne nok Camillo være fryktelig glad for.[8]

Fler bilder

Referanser

  1. Eva Watne. "Matrosdrakta" i Frå vadmål til mikrofiber. Hå kommune, 1998. Side 69.
  2. Clare Rose. Making, selling and wearing boy's clothes in late victorian England. Mpg books, 2010.
  3. Eva Watne. "Matrosdrakta" i Frå vadmål til mikrofiber. Hå kommune, 1998. Side 70
  4. Eva Watne. "Matrosdrakta" i Frå vadmål til mikrofiber. Hå kommune, 1998. Side 71
  5. Lue med påbrodert "Norge" finner vi i boka Små siddisar : historiske glimt fra barns oppvekst i Stavanger Hafrsfjord forl. , 1997.
  6. Hans Jakob Andreassen. Mitt kjære Porsgrunn. Forlaget Grenland, 1999. Side 79.
  7. Arne4 Ødegaard. "Barndom og oppvekst i Oslo" i Barndom og oppvekst i mellomkrigsåra Molde Rotary klubb, Molde 1995. Side 58.
  8. Bjarne Rogan. Dagligliv i Ny-Hellesund : om mennesker, familier og hendelser i et øysamfunn på sørlandskysten på første del av 1900-tallet. Novus, Oslo 1992. Side 56-57.